Posté par oummasansfrontieres le 22 mars 2012
As salamu alaykoum, hamdoulilah près de 2000 jilbabs, voiles et abayas ont été récoltés en tout. Puisse Allah fructifier nos aumônes et faire de nous une communauté unie et soudée.
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Posté par oummasansfrontieres le 21 mars 2012
Notre association subit des pressions constantes de la part de certains partenaires requérant un assommage des animaux. Nombre de ces abattoirs ont déjà généralisé cette pratique pour les viandes halal non certifiées par un organisme indépendant. Toutefois, refusant de nous soumettre à ce dictat et désirant préserver l’abattage rituel, nous nous orientons progressivement vers l’arrêt de nos certifications halal auprès de plusieurs partenaires. Des solutions sont actuellement à l’étude avec des partenaires étrangers, visiblement plus respectueux des opinions religieuses ou a minima plus conscients de l’enjeu économique que représente le halal.
Dans ce contexte de généralisation de l’assommage, nous appelons les consommateurs musulmans à la plus grande vigilance, quelle que soit l’espèce consommée, à minimiser leurs consommation de viande afin de se rapprocher du modèle prophétique et à interpeller les bouchers, grandes surfaces, politiques et autres institutionnels quant au respect de l’abattage rituel.
Fethallah Otmani, porte-parole d’AVS (SITE AVS)
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Posté par oummasansfrontieres le 4 mars 2012
Récits de salafs
On demanda à Hamdûn Al-Qasâr : « Pourquoi les propos des pieux prédécesseurs sont-ils plus profitables que les nôtres ? » Il répondit : « Car ils ont parlé pour la gloire de l’islam et l’agrément du Miséricordieux, alors que nous parlons pour la gloire des âmes, la recherche de ce bas-monde, et l’agrément des créatures. »
Abû Al-‘Âliyah a dit : « Les Compagnons de Muhammad (salallahu ‘alayhi wasalam) m’ont dit : n’œuvre pas pour autre qu’Allah, sinon Il te confiera à celui pour qui tu as œuvré. »
Badîl Al-‘Uqaylî a dit : « Celui qui vise Allah à travers son acte, Allah tournera Son Visage et le cœur des serviteurs vers lui ; alors que celui qui œuvre pour autre qu’Allah, Il détournera de lui Son Visage et le cœur des serviteurs. »
Muhammad Ibn Al-Qâsim a dit : « J’ai côtoyé Muhammad Ibn Aslam plus de vingt ans, et je ne l’ai jamais vu accomplir deux unités de prière surérogatoires, autres que celles du vendredi. Je l’ai entendu une fois jurer : « Si je pouvais accomplir une prière surérogatoire en un lieu où même mes deux anges ne me verraient pas, je le ferais, de peur de tomber dans l’ostentation. » Il entrait dans un de ses appartements et fermait la porte, si bien que je ne savais pas ce qu’il y faisait, jusqu’à ce que j’entende un de ses jeunes enfants parler de ses pleurs. Lorsqu’il voulait sortir, il lavait son visage, s’appliquait du khôl, et ainsi on ne voyait pas les traces des pleurs. Il envoyait également des vêtements à des gens, et disait au porteur : Fais en sorte que personne ne sache qui les a envoyés. »
Al-Hasan a dit : « J’ai connu des gens qui ne pouvaient accomplir une œuvre et l’afficher, car ils savaient que l’œuvre la plus préservée de Satan est celle accomplie en secret. L’un d’eux pouvait avoir des invités, et accomplir la prière derrière eux, sans que ceux-ci ne s’en aperçoivent. »
On rapporte que lorsque quelqu’un entrait chez Ar-Rabî’ Ibn Khuthaym et que le Coran était dans ses mains, il le cachait.
‘Abd As-Samad Ibn Macqal rapporte : « On demanda à Wahb Ibn Munabbih : « Ô Abû cAbd Allah ! Deux hommes accomplissent la prière, l’un prolonge plus la station debout et le silence, et l’autre prolonge plus la prosternation, lequel est le meilleur ? » Il répondit : Celui qui est le plus sincère envers Allah. »
‘Abd Allah Ibn Abî Al-Hudhayl a dit : « Arriva l’heure de la prière et on demanda à un shaykh de s’avancer pour la diriger. Il refusa et on lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a empêché de t’avancer ? » Il répondit : J’ai craint que quelqu’un passe et ne dise : ils lui ont demandé de diriger la prière car il est le meilleur d’entre eux. »
‘Imrân Ibn Khâlid rapporte : « J’ai entendu Muhammad Ibn Wâsi’ dire : l’homme [i.e lui-même] pleure depuis vingt ans, alors que sa femme est à ses côtés et ne le sait pas. »
Al-Kharîbî a dit : « Les pieux prédécesseurs recommandaient que l’homme ait une œuvre pieuse cachée, dont ni son épouse ni personne d’autre n’a connaissance. »
Ahmad Ibn Hanbal a dit : « Allah n’a élevé Ibn Al-Mubârak qu’en raison de la crainte d’Allah qu’il éprouvait. »
Ayyûb As-Sikhtiyânî priait la nuit et le cachait, et au matin il élevait la voix comme s’il venait de se lever.
‘Umar Ibn Thâbit rapporte : « Lorsque ‘Alî Ibn Al-Husayn décéda, on le lava et on vit sur son dos une trace noire. Des gens demandèrent : « Qu’est-ce cela ? » Et on leur répondit : Il portait des sacs de farine, de nuit, sur son dos, et les distribuait aux pauvres de Médine. »
Ja’far Ibn Zayd Al-‘Abdî rapporte : « Un homme passa devant un groupe de personnes qui firent ses éloges en les lui faisant entendre. Lorsqu’il les dépassa, il s’arrêta, tourna son visage vers le ciel et dit : Ô Allah, si eux ne me connaissent pas, Toi tu me connais. »
Ayyûb As-Sikhtiyânî était sensible et pleurait, mais il aimait cacher cela à ses compagnons, si bien qu’il tenait son nez comme s’il était enrhumé, et lorsqu’il craignait de fondre en larmes, il se levait.
Un homme accomplissait chaque année le pèlerinage à pied, et un soir, alors qu’il dormait sur son lit, sa mère lui demanda à boire. Il lui fut pénible de se lever pour apporter de l’eau à sa mère, et à ce moment il se souvint de ses pèlerinages accomplis à pied qui ne lui causaient aucune peine. Il fit son examen de conscience, et constata que cela ne lui était pas pénible en raison du fait que les gens le voyaient et le louangeaient. Il sut alors qu’il était dupé.
Bishr Ibn Al-Harith a dit : « Suffit comme flatterie de l’âme que tu la blâmes devant les gens, comme si tu cherchais à l’embellir en la blâmant, et c’est là une manière de l’enlaidir auprès d’Allah. »
Ar-Rabî’ Ibn Sabîh rapporte : « Un jour, Al-Hasan adressa une exhortation et un homme pleura et gémit. Al-Hasan lui dit alors : Par Allah ! Allah t’interrogera sur ce que tu as visé par cela. »
Muhammad Ibn Yûsuf Al-Firyâbî rapporte : « J’ai entendu At-Thawrî dire : « Il n’y a pas d’œuvre meilleure que l’étude du hadith, si l’intention est saine en cela. » Ahmad dit : « J’ai demandé à Al-Firyâbî ce qu’était l’intention, et il répondit : Que tu vises par cela la Face d’Allah, et la Demeure de l’au-delà. »
Al-Fudayl Ibn ‘Iyâd a dit : « Si on te dit : « Faux-dévot ! » tu te mets en colère et cela t’est pénible, alors qu’il est possible que cela soit vrai. Tu t’es paré pour ce bas-monde, tu feins, tu raccourcis ton vêtement, et tu embellis ton apparence afin que les gens disent que tu es un adorateur, qu’ils t’honorent, te regardent, viennent à toi et te fassent des cadeaux. »
Abû Hâzim a dit : « Dissimule tes bonnes actions plus encore que tu ne dissimules tes péchés. »
Ibrâhîm Ibn Ad-ham a dit : « N’est pas sincère envers Allah celui qui aime la célébrité. »
Bishr Ibn Al-Hârith a dit : « Je ne connais pas un homme qui ait aimé être connu sans que sa religion ne disparaisse et qu’il ne soit démasqué ; et ne connait pas la douceur de l’au-delà celui qui aime que les gens le connaissent. »
Muhammad Ibn Al-Hasan rapporte: « Lorsque Abû ‘Abd Allah [l’imam Ahmad] marchait dans la rue, il réprouvait que quelqu’un le suive. »
Bishr Ibn Al-Hârith a dit : « Le trésor du croyant consiste à ce que les gens ne prêtent pas attention à lui, et qu’ils ignorent où il réside. »
Ahmad Ibn Hanbal a dit : « J’aimerais vivre dans les montagnes de la Mecque afin de ne pas être connu, car j’ai été éprouvé par la célébrité. »
Muhammad Ibn Yûsuf Al-Asbahânî n’achetait pas son pain d’un seul boulanger, et il disait : « Il se peut qu’ils me connaissent et me fassent des cadeaux, et qu’ainsi je sois de ceux qui vivent de leur religion. »
‘Abd Allah Ibn Al-Muhayrîz entra dans une échoppe pour acheter un vêtement, et un homme dit au propriétaire de l’échoppe : « Il s’agit de Ibn Al-Muhayrîz, alors sois conciliant dans la vente. » Ibn Al-Muhayrîz se mit en colère et dit : « Nous achetons avec notre argent et pas avec notre religion. »
Al-Fadl Ibn Muhalhal rapporte : « Sufyân (At-Thawrî) me dit : « Où réside le salut ? » Je répondis : « Dans le fait de ne pas être connu ? » Il me dit : « Cela n’est pas possible, mais le salut réside dans le fait que tu aimerais ne pas être connu. »
Sufyân Ibn ‘Uyaynah a dit : « Celui qui se pare devant les gens d’une chose dont Allah sait qu’il est à l’opposé, Allah l’enlaidit. »
Sufyân Ibn ‘Uyaynah rapporte : « Un homme dit : « L’amour des honneurs m’a perdu. » et un autre lui répondit : « Si tu avais craint Allah, tu aurais atteint les honneurs. »
Al-Awzâ’î a dit : « L’ascétisme en ce bas-monde consiste à délaisser les éloges et œuvrer sans chercher à être loué par les gens pour cela. »
Ar-Rabî’ rapporte : « J’ai entendu As-Shâfi’î dire : J’aurais aimé que les gens connaissent cette science [i.e : ses livres] sans que rien ne m’en soit attribué. »
Abû Ishâq Al-Fazârî a dit : « Il est des gens qui aiment qu’on fasse leurs éloges, alors qu’ils ne pèsent pas plus qu’une aile de moustique auprès d’Allah. »
Ibn Al-Muhayrîz rapporte : « J’ai entendu Fadâlah Ibn ‘Ubayd dire –alors que je lui avais demandé une recommandation : voici des caractéristiques dont Allah te fera profiter : si tu peux connaître sans être connu, fais-le ; si tu peux écouter sans parler, fais-le ; et si tu peux t’asseoir avec d’autres sans qu’on s’assoit avec toi, fais-le. »
Mutarrif Ibn ‘Abd Allah a dit : « Dormir toute la nuit et me lever plein de regrets m’est préférable au fait de prier la nuit et me lever infatué de ma personne.»
Nâfi’ Ibn Jubayr a dit : « Celui qui participe à un convoi funéraire, afin d’être vu par la famille du défunt, n’y participe pas en réalité. »
‘Ubayd Allah Ibn Abî Ja’far a dit : « Si quelqu’un prend la parole dans une assise et qu’il lui plaît de parler, qu’il cesse ; et s’il reste silencieux et que cela lui plaît, qu’il parle. »
Hammâd Ibn Zayd rapporte : « Ayyûb [As-Sikhtiyânî] était dans une assise lorsque les larmes envahirent ses yeux, il se mit alors à se moucher et dire : Quel rhume ! »
Un conteur vint trouver Muhammad Ibn Wâsic et lui dit : « Pourquoi les cœurs ne craignent-ils pas, les yeux ne pleurent-ils pas, et les peaux ne tremblent-elles pas ? » Il lui répondit : « Ô untel ! Je constate que les gens ne sont venus que pour toi. Lorsque le rappel émane du cœur, il touche le cœur. »
Sufyân At-Thawrî a dit : « J’ai débuté l’apprentissage de la science sans véritable intention, puis Allah m’a accordé cette intention [sincère]. »
Muhammad Ibn ‘Abdaway rapporte : « J’ai entendu Al-Fudayl dire : Délaisser un acte pour les gens est une forme d’ostentation, œuvrer en raison des gens est une forme de polythéisme, et la sincérité consiste à ce qu’Allah te préserve de ces deux choses. »
As-Shâtibî a dit : « Personne ne lira ce poème que voici, sans qu’Allah ne lui en fasse profiter, car je l’ai composé pour Allah. »
‘Abd Allah Ibn Al-Mubârak a dit : « Une œuvre minime peut être multipliée par l’intention, et une œuvre importante peut être diminuée par l’intention. »
Source : Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs
Traduit et publié par les salafis de l’Est
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Posté par oummasansfrontieres le 4 mars 2012
Un vieil homme musulman, vivait dans une ferme dans les montagnes de « Easter Kentucky » avec son petit fils. Chaque matin, son grand père se réveillait tôt pour lire son Coran. Son petit fils voulait être comme son grand-père, et essaya de l’imiter dans tous ses gestes.
Un jour, son petit-fils, lui demanda : « Grand-père! J’ai essayé de lire le Coran comme toi, mais je n’arrive pas à comprendre le sens des versets, et lorsque je comprends parfois, j’oublie aussitôt que je ferme le livre. Qu’est-ce que l’on retire de bien lorsque nous lisons le Coran? »
Le grand père silencieusement s’arrêta de mettre du charbon dans la corbeille et demanda à son petit fils : « Prends cette corbeille jusqu’à la rivière et ramène la-moi remplie d’eau ».
Le garçon fit comme son grand père lui avait demandé, mais la corbeille se vida d’eau avant qu’il ne revienne à la maison.
Le grand père rit et dit : » Tu devrais être plus rapide la prochaine fois », et il renvoya son petit fils avec la corbeille pour essayer une deuxième fois. »
Cette fois-ci le jeune garçon courut, mais la corbeille se vida encore avant de retourner à la maison.
Essoufflé, il dit à son grand père qu’il était impossible de ramener de l’eau dans une corbeille, et qu’il allait prendre un seau à sa place. Le grand-père lui dit : » Je ne veux pas de l’eau dans un seau, mais dans une corbeille, c’est juste qu’il faut essayer encore » , et il partit retenter sa chance.
Le jeune garçon plongea encore la corbeille dans la rivière, courut, mais quand il arriva à la maison, la corbeille était encore vide. Essoufflé il dit à son grand père : » Tu as vu grand père, c’est inutile! »
Le vieil homme, regarda son petit fils et lui dit : » Regarde la corbeille ». Le jeune garçon regarda la corbeille et pour la première fois réalisa qu’elle était différente. Elle a été transformée d’une corbeille sale à une corbeille propre.
« Mon fils, c’est la même chose quand tu lis le Coran. Il se peut que tu ne comprennes pas ou que tu ne te rappelles pas de tout, mais quand tu lis le Coran, c’est ton âme qui change. »
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Posté par oummasansfrontieres le 3 février 2012
Conférence samedi 4 février à La mosquée Oqba de Chanteloup-Les-Vignes (78) entre le maghreb et Al Icha
Thème : Comment appeler à l’islam
Conférencier : Soufiane Abou Ayoub
Adresse de la mosquée : 1, rue de l’Echo, 78570 Chanteloup-Les-Vignes
Une salle est disponible pour les femmes.
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Posté par oummasansfrontieres le 3 février 2012
Conférence samedi 4 février à La mosquée Malik Ibn Anas d’Ecquevilly (78) après la prière d’Al Icha
Thème : La position du musulman face au Mawlid
Adresse de la mosquée : 7, rue Jules Ferry, 78920 Ecquevilly
…
Ici « pourquoi le mawlid ne doit pas être fêté »
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Posté par oummasansfrontieres le 1 février 2012
L’association Al Bounyâne récolte votre jilbâb, neuf ou usagé, pour l’envoyer à vos soeurs fiLlâh du Congo (ex-Zaire).
Beaucoup d’entre elles sont converties, beaucoup d’entre elles sont démunies, mais toutes ont une soif débordante d’adorer Allâh et de se voiler dignement et décemment.
Aidez-nous à faire ce grand bien, aidez-nous à permettre à vos soeurs de réaliser leur souhait, celui de porter un vrai jilbab, tout simplement.
Tandis qu’en occident, on choisit son jilbab dans sa garde-robe, au Congo on rêve d’en avoir ne serait-ce qu’un seul…
Envoyez-le(s) nous par colis, déposez-le dans un point relais, faites-nous parvenir l’argent pour en acheter, parlez-en, transférez, peu importe, mais participez ! Wa bârakaLlâhou fîkoum.
Pour les soeurs de Poissy et de ses environs, nous nous proposons de récolter vos jilbabs et de les faire parvenir à l’association Al Bounyâne. Laissez nous un message via le formulaire ci-dessous et nous vous communiquerons notre adresse. Pour les soeurs de Poissy non véhiculées nous pouvons venir les récupérer chez vous !
Nous communiquerons les coordonnées des organisateurs aux personnes souhaitant avoir des renseignements complémentaires (un contact pour les soeurs (Salma) et un contact pour les frères (Ammar))
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Posté par oummasansfrontieres le 25 janvier 2012
Quand je dis maintenant, c’est utopique parce qu’à priori çà fait un moment que çà dure et que la multinationale américaine berne son monde ou tout du moins berne les gens qui le veulent bien. Je vous invite à lire cet excellent article édifiant tiré du site Al-Kanz qui montre sans aucune équivoque la présence du porc dans les pains du filet o’fish. Mais est-ce que la supercherie s’arrête seulement ici ? C’est tellement aberrant qu’on peut se demander maintenant si on ne va pas retrouver du porc dans des produits de base comme le café !!!
lien : Du porc dans le pain macdo
Faites tourner l’info sans modération à tous vos contacts.
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Posté par oummasansfrontieres le 25 janvier 2012
Salam alaykoum
Conférence : « Gagner l’au delà tout en réussissant sa vie ici bas »
Date : samedi 28 janvier 2012 de 17h30-20h
Lieu : Centre islamique trappes St Quentin en Yvelines 49,avenue hector berliotz TRAPPES.
Conférencier : Notre frère Eric Younous, étudiant en faculté de jurisprudence Islamique et ses fondements à Médine (Arabie Saoudite)
La conférence est en arabe/francais et une salle est disponible pour les soeurs.
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Posté par oummasansfrontieres le 11 janvier 2012
Salam alaykoum wa rahmatoullah wa barakatuh
Notre soeur ummu oumaima de Poissy (78) donne des cours à son domicile tous les mercredi après-midi à des adolescentes. Si vous êtes intéressées, merci de contacter l’administrateur via le formulaire de contact ci-dessous ou de laisser un message. Nous vous recontacterons inchaallah dans les meilleurs délais pour vous préciser les détails. Les cours sont gratuits.
Barakallah’oufikoum
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